Хороший день, чтобы умереть | It’s a Good Day to Die (2024)

Заканчиваю писать методичку для учителей истории 5-9 классов с изложением новых открытий филологов-классиков. Спросите у маститого и статусного столичного блогера, нужен его совет, к кому обратиться в Столице за рецензией? Вот введение, самое начало, методички: Очерки сложения и разложения славянства Учебно-методическое пособие для учителей истории, русского и иностранных языков и литератур в 5-ых — 9-ых классах средних школ Российской Федерации Рецензенты: Кандидат педагогических наук Кандидат военных наук 10+ СПб 2024 Введение Две тысячи лет назад на Земном шаре существовало как минимум одно государство, сопоставимое по мощи производительных сил и численности населения с Римской империей. В Риме его называли Serica. Образованные рабовладельцы римляне знали, что Серика находится восточнее Индии, а Индией в Римской империи называли все земли восточнее реки Инд (Herrmann 1923). В 1969 году, когда советские филологи-классики и их евроамериканские коллеги полагали, что упоминаемые римскими писателями серы (seres) были китайцами (Durov 2012: 38), археологи востоковеды обнаружили в землях, где жили серы, следы древней античной державы, которую назвали Кушанским царством (Puri 1965, 1975). Сами китайцы давно видят в серах предков русских, мумифицированные тела серов, современников латинов, осков и умбров, выставленные в музеях китайского Синьцзяна, были при жизни светлокожи и светловолосы, как родственные латинам по языку кельты (Novokshonov 2013: 305–309, 2016: 95–109). Считается, что первое упоминание о серых в древнеримской литературе сделал знаменитый поэт Гораций (годы жизни: 8 декабря 65-ого до н. э. — 27 ноября 8-ой до н. э.) в своём обращенном к Меценату стихотворении (Carmina III, XXIX, 25–28): tu civitatem quis deceat status curas et urbi sollicitus times, quid Seres et regnata Cyro Bactra parent Tanaisque discors. Это упоминание в переводе А. А. Фета от 1856-го года выглядит так: Для граждан ты силишься знать И Рима, блюститель закона, Что Серы готовят опять, Что Бактры, что жители Дона. В переводе Н. С. Гинцбургa от 1993-го года выглядит так: Тебя заботит, лучше какой уклад Для граждан: ты ведь полон тревог за Рим; Готовят что нам серы, бактры, Киру покорные встарь, и скифы. В переводе А. Ю. Кокотова 2017-го года так: Лишь ты — в сомненьях неустанных. Как должно Риму поступать? Как отражать парфян нежданных? Как дальних серов усмирять? Численность населения страны серых и кушан современные счетоводы-демографы отсчитывают от 60 млн душ. В Кушанской державе серых была несовместимая с западным рабовладением государственная идеология, основанная на учениях будд (пробужденных), среди которых особое место занимали поучения крайнего будды, Мудрейшего из саков (saka) — Шакья-муни, родоначальника школы Маха-яна (Zelinsky 1975: 223–235). «Какъ бы то ни было, слово Будда в первоначальномъ своемъ значеніи не имѣетъ въ себѣ ничего божественнаго: это просто значитъ — мудрый (кит. шэнъ), и ни при жизни, ни въ ближайшія времена послѣ смерти, Шакъямуни, при всем почетѣ, которымъ онъ пользовался, не могъ имѣть бóльших претензій» (Vasilyev 1857: 12). Саками грекоримские авторы называли народ богатых скотоводов, рода которого жили между персами и тюрками и говорили на наречии древнеперсидского языка, были светлокожими и часто рыжими (πυρρόν), а значит, конопатыми. Слова саки и скифы — равнозначны. Древнеперсидский язык считается вымершим. Так называют язык «чертов и резов» — немногих клинописных надписей, в одной из которых язык назван арийским. Надписи связаны с именами Дария, Ксеркса и Артаксеркса, высечены на скалах, стелах, колоннах, вазах, печатках, глиняных табличках, золотых и мраморных таблетках. Они обнаружены на территории современных Турции, Ирака, Ирана, до Египта (надпись о строительстве канала в районе Суэца). Ударение в клинописи не отражалось (Tolmak 1908; Kent 1953). Такие персидские надписи упоминает Иродот и другие авторы, вплоть до историка и военного разведчика, сотрудника Государственного департамента и члена Совета национальной безопасности США Н. К. Дибвойза (8 ноября 1903 — 10 декабря 1992), написавшего методическое пособие для англосаксонских учителей о политической истории Парфии (Debevoise 1938), перевод которого на русский язык с важным приложением сделал В. П. Никоноров в 2008 году. Значительный вклад в изучение парфянского словаря древнеперсидского языка внес В. А. Лифшиц (6 октября 1923 — 10 июня 2017) (Livshits 2010). Время и обстоятельства смерти Шакья-муни являются предметами спора, но все буддисты уверены, что он прожил 80 лет. После смерти Будды споры буддистов не прекратились. «Поводъ — къ опредѣленію исходнаго пункта Буддійскихъ мнѣній — признавать или не признавать существованіе Я». Разноязыкие спорщики не смогли прийти к согласию и во имя Шакья-муни перессорились. Но и до, и после раскола единой школы Шакья-муни, шло распространение его учения во все четыре стороны света (Рисунок 1). «Буддисты не хотятъ видѣть начала спора и разногласія въ свойствѣ ихъ религіи; происшедшія школы хотятъ обвинить другъ друга и потому считаютъ несогласныхъ съ ними дьявольскимъ [лукавым] навожденіемъ. Такъ одна изъ нихъ, которая больше всего намъ извѣстна (Сарвастивадинь), полагаетъ главной виной раздора Махадеву, который жилъ спустя 200 лѣтъ по смерти Будды». Буддисты называют небуддистов тиртиками. (Vasilyev 1857: 57–59).